| プロフィールstone的共享空间フォトブログリスト |  ツール  ヘルプ |
|
2月25日 馒头”是大家的“吗丁琳”
节日文化的全球化作者：stonewood 全球化是人类发展的必然，根据WTO谈判专家、清华大学教授何茂春先生的观点：人类 为了共同的、整体的安全，也必然会走向全球合作，即全球化。就是说，人类目前尽管 还存在国与国、地区与地区的差异和争执；不同种族、不同文化、不同政治制度之间还 在不停地掐、不停地斗，但人类发展的趋势是共同面向外星系，因而整体的安全就必然 促使人类加快全球化、尽快团结在共同的安全利益的大旗下。这样的趋势已经越来越成 为不难理解的必然，如此，区区的中国与外国、东方与西方的个把节日的区别，还算什 么大事儿呢？还争执个什么劲儿呢？ 由于信息的快捷和交流的畅通，中国人、中国的城市人快速地接受了西方的节日。节日 的流传，犹如水，总是从高处流向低处，从强势流向弱势的。不然，有谁见过哪国人主 动过比自己落后的国家和民族的节日？之所以淡漠自己本民族的节日，也是自身经济文 化的相对孱弱和不自信，加上新鲜好玩，转而过别人的节日。中国人多年批判崇洋主义 ，并蔑称为媚外，这是站在民族文化尊严的立场上的道德评判。即便如此，洋节日还是 畅通无阻地成了许多中国城市人、城市年轻人接受的节日。这中间，商家的追逐商业利 益的蛊惑和煽动是起了重要作用的。试想：如果洋节日没有鼓励消费的空间，洋节日会 那么快地走红吗？当然，商家从自身的角度，并无错误。要知道，只有商家才不会无缘 无故地瞎炒作。而无论是城市年轻人主动地投怀送抱过洋节日，还是商家的炒作推动渲 染洋节日，至今中国大部分过洋节日的人，是不太懂洋节日的文化内涵的。比如所谓 “情人节”，一般人除了口头浪漫浪漫地瞎起哄，玩一玩，再无其他。过节日要玩、要 轻松，是当今世界潮流的节日过法儿。中外的节日也从来都是不停地流变着过的，虽然 各自有一些类似规定动作，但也是根据风气不停地微调着过、来回调着过的，很少有泥 古不化地过的。因此，不必苛责当今城市年轻人对洋节日的肤浅性热衷。节日的流布， 既不必紧张害怕，也无须堵截阻挡。自身强大，必然影响他人，自身尚未强大，但文化 历史尚有优势，也不怕别人覆盖改造。所谓文化保卫战，精神可嘉，方法要得当。 依我之愚见，大致说来，中国的传统节日，是让人在轻松之中，还要对自己有所节制和 自我管束的，即通过完成一系列的类似氛围的、文化的强制性动作，让人在某种约定的 为人规范和标准面前，好好地检点检点、比照比照、纠正纠正，让人通过过节，把自己 修正得更像一个中国文化中所规划的“人”。这就是一切中国节日的要义所在。而我不 了解的西方节日，给我的感觉（可能是错觉）也有上述成分，但更多地是让人玩乐，放 松，不像中国节日那么强调很多文化的、伦理的、秩序的种种东西。因而在当今中国的 城市年轻人那里，洋节日过起来更加不累，更加轻松。再说，过别的民族的节日，即使 过歪了、过走样了，也不会负什么文化道义上的责任，万节归一，那就是一个字儿：玩 ！ 也可以说，在当今中国城市年轻人那里，中国传统节日，可能是不能承受之重；而西方 的洋节日，也许是不能承受之轻。这是当今年轻人承传节日文化的关键和问题。其实， 无论是中国还是西方，节日文化的交融从来没有停止过，只是在当今世界文明条件下， 变得更快了，使节日内容变得不稳定。节日之间的交融是文化的交融。从中可以看出全 球化的意思。我在加拿大的同学殷剑梅说：在加拿大，许多西方人过中国的春节比过当 地华人还认真，一板一眼地，生怕自己过得不像中国年。站在中国人的文化本位立场上 ，有人也许可以感慨一句：礼失求诸野。 中国人要对自己的文化有信心，现在也越来越有条件有信心了。全球化不是纯西方化， 在人类未来的全球化趋势里，谁的文明强势，谁就是人类共同学习的文化。而中国的节 日精髓，即让人在欢娱轻松中将自身修正成为更高级的人，我看应该成为全球化中的节 日文化内核。 2006年2月13日 2月24日 电影不是米饭和包子
厉害呀！七十年代……
明天让谁说话？
常戚戚的君子与坦荡荡的小人——“陈凯歌向记者发火”事件的解读
作者：stonewood
近来我常常回味从一个演讲上听到的一段话：“人最大的尴尬和悲哀，就是花了很多
钱、费了很多精力、耗了很多时间、动用了很多关系、欠了很多人情，最后证明自己是 错的。”一个人要干一番事业，至少有一半几率是面对上述尴尬和悲哀的结局的。所以 才有古语流传，以宽慰人心：“某事在人，成事在天。” 著名导演陈凯歌先生是个有事业心的人，他耗费了几年时间、花了很多钱、动用了一切 可以动用的演员卖点，拍摄了即将上映的电影《无极》，又在即将推出的前夕，调动起 一切可以调动的宣传元素，拼命宣传，成为近一段时间来，让一般人无处可逃的“必修 式”娱乐资讯。成为娱乐宣传的一个典型案例，值得搞传媒的人认真搜集整理研究。 我原本对陈凯歌夫妇满世界宣传一部电影的事儿不甚关心，被他们的有关宣传炒作资讯 包围，实在逃不掉，我看到媒体上报道陈氏夫妇数次发怒，我甚至有些同情他们：太艰 苦啦！以陈凯歌先生的资历、名望、年龄、修养，大动肝火，一定是谁真碰到他不该被 碰的地方了，真惹火他了。搞艺术的人，率性一点，是可爱甚至可敬的。可是，我就看 不懂日前他发的一次火儿——在12月9日的一次推广活动上，有媒体问《无极》上映后 如果观众反映没有预期的好，陈凯歌会不会觉得这样会影响自己在电影圈的尊严。问题 刚落，陈凯歌阴沉的脸顷刻之间转为暴怒，大发雷霆道：“这算什么问题！如果我说你 的孩子长不大，你会怎么样？”气氛非常紧张，随即采访结束。此后，陈凯歌再度提起 这个问题，他说：“我一向是以古代君子的标准来要求自己的，但刚刚有人采访我我发 了火。因为那个问题确实让人不高兴，那问题就好像在我孩子的满月酒上问我，如果孩 子夭折了怎么办一样。我还是希望大家能对《无极》这样的国产电影多起一些积极的作 用。” 我不懂的是：记者的这个问题是普通的假设性提问，甚至是一个给陈先生夫妇预设了广 阔的表达发挥空间的问题。要不是陈先生发火，我会以为那位记者是剧组事先预备的一 个提问的托儿，等着陈导演大讲特讲呢！回答这个问题，回答上数十种答案也不会以发 火来怒斥记者。在汹涌澎湃的关于《无极》的宣传氛围里，有上述假设性疑问的，恐怕 不是那位记者一人。我很佩服那位提问的记者能表达这种很多人习惯性的、正常的假设 性疑问。花钱买东西，颠过来倒过去地考虑，精打细算，原本就是理性的、谨慎的消费 ，免不了做上述类似的假设，怎么能说发火就发火呢？ 怎样提问才是对国产电影起积极的作用？我认为中国人越是面对国产电影才要越严格甚 至苛刻地要求，这样才能使国产电影进步，这才是对中国电影最大的善意。而让导演高 兴、无条件地替所谓国产电影吹捧、把老百姓忽悠到电影院上当式的提问，恰恰是将中 国电影往死里撮。 现今世道人心与君子已经久违了，因此陈先生说是以“古代君子”的标准要求自己。什 么是君子？“人不知而不愠，不亦君子乎？”——人家不知道你的《无极》到底怎样， 多问问，很正常，你可以不搭理、不解释，但不发火，“不亦君子乎？” “君子坦荡荡，小人常戚戚”，可是我分明发现陈先生夫妇一段时间来对自己“花了很 多钱、费了很多精力、耗了很多时间、动用了很多关系、欠了很多人情”而弄的电影《 无极》的市场走势是很紧张的，忧戚焦虑之心溢于言表，动不动就发火，这是人之常情 ，他们怕“最后证明自己是错的”那样的尴尬与悲哀，可以理解。只是，在《无极》的 宣传炒作氛围和语境里，君子与小人发生了心态换位：那位被认为不积极支持国产电 影、不善意的“小人”记者提问得倒是“坦荡荡”，而君子陈凯歌却分明是“常戚戚” 啊！ 2005年12月11日 成龙教授“指西打东”作者：stonewood
http://spaces.msn.com/stonewoodxu/
因为对成龙电影的信任、对成龙品牌的信任，我看了新片《神话》，成为成龙教授希望
的2亿中国观众中的一名观众。观后，我有点同意读者“香木”的话：“《神话》本来 不错，他（成龙）偏要主演。看一个老男人和貌美如花的金喜善演绎时空交错的爱情故 事，怎么看都不觉得有火花闪现啊。（此处删去涉嫌言辞刻薄的文字32字）《神话》里 面的南宫将军邵兵不错，应该由他来主演。” 我看到成龙扮演的角色，想起20多年前他年轻时候的神采，我记得从报纸上看到美国某 地还专门设立了一个节日：“成龙日”。然而，当年的华人英雄，如今银幕上重披铠甲 ，却已非当年容样，的确是“少年英雄江湖老”。另外我还觉得《神话》过于曲折了些 ——曲折本来是好的，但是过于曲折离奇，就看上去很不轻松，应该把味道搞得更有意 思一些。如果把电影比作食物，像馒头之类的，我的感觉是：《神话》发酸。并由此感 到成龙教授确实是想为电影做些实际的事情，他为此付出了很大的努力。 这话怎么讲？想起了吾乡俗语：“心用过，蒸酸馍（馒头）”——平常家庭主妇蒸馍， 很随意、很自然：发酵面、和面、发面、醒面、揉面直到做馍、上锅蒸，极少出错。可 一遇到逢年过节、红白喜事，因为事关重大，主妇们往往担心面发不好或疏忽了别的什 么，老不放心，一会儿一检查一会儿一检查，用心比平常细密得多，却往往因为过于细 密，反而把面发不好，蒸出的馍有酸味儿。人们从这里总结出生活的哲理：“心用过， 蒸酸馍”。我看电影《神话》就自自然然想起了这句已显陌生的西北俗话。这虽是乡间 俗语，却很有禅意哩！不是有那句话：“平常心是道”吗？主妇们就是在失去了“平常 心”的情况下，把馍（馒头）蒸酸的。 有读者给我发邮件，让我解释上一篇稿子《成龙教授的两顶帽子》中的话：“成龙教授 近两年的话，让人有悲壮之感。”是什么意思？我的意思就是他偏离了“平常心”，比 如读者“香木”说的他不服老。天下所有的“不服老”都是不愿意接受事物的平常规律 ，“不服老”的人是不是感到“老”是可耻的、可怜的，因此不愿意接受？如是，这就 失去了“平常心”，老是规律，是必然的，谁都会老。成龙先生日前在北大演讲，说了 一句很谦虚的话：你们的学问都比我好，谈学问我谈不过你们，我谈电影。他说自己想 拍中国文物历尽劫难的电影，要用电影向那些曾经掠夺我们国家文物的西方列强问话： “你们抢走我们的文物什么时候归还？”我看了这消息，却没有为成龙教授的“浩然民 族正气”打动，只觉得他说话不靠谱儿。 电影可以承担这样的功能，但不是只有承担这样的功能才能拍出好电影。《火烧圆明园 》不都问过了吗？文艺可以承担别的社会功能，只有自自然然地表现出别的社会功能， 效果才好，才是文艺的“平常心”，即规律。而不是为了承担而去承担，为了承担而去 承担、“为文物而文艺”，会使文艺受到“文物”的拘束，为啥而文艺都会使文艺受到 啥的拘束。即使这个拍电影的动机不错，我认为更高级和更有效的，应该是：先拷问拷 问中国人为什么篱笆不牢，让野狗进钻来把宝贝叼走了？而不是拷问野狗为什么见了好 东西就叼、希望野狗什么时候再吐出来并叼着送回来。还有，拷问拷问中国人自己制造 的灾难，毁灭了多少自己的宝贝！ 成龙教授这几年每在公共场合发言、在媒体上说话，往好处说，他的话显得很崇高，好 像自己漂泊了好多年，终于知道自己还有个“祖国”，才回到可爱的祖国似的，赞美个 不停。赞美自己的祖国，很好。可赞美祖国不必非直白浅陋地说出来不可，否则容易误 导别人，以为祖国就认这种赞美法儿。赞美祖国的心情越神圣，越要有平常心，没有话 可以不说，更不必一惊一咋地。 我倒是希望成龙教授努力去实现他2亿中国电影观众的理想，他在这方面怎么琢磨都不 为过，他怎么琢磨，动的都是他自己的本分，即“平常心”。有人说：何以见得成龙先 生不是动的“平常心”？他说 “崇高”话，动 “平常心”不行吗？行！怎么不行呢？ 这一招果然不错，可暂名为：“指西打东”——指着西方抢掠中国宝贝的野狗列强骂， 打的是东方（中国）2亿人的市场。 2005年10月24日 |
使用中のカテゴリはありません。
|
|||||
|
|
